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井冈山，中国革命的摇篮。毛泽东、朱德在这里创建伟业，将红色火种点燃。这里的山山水水，孕育了中国革命的星星之火。这里的一草一木，溅洒过革命烈士的鲜血。在这块红色的土地上，到处留下以毛泽东为代表的老一辈革命家的足迹，100余处革命遗址遍布井冈山的各个角落。其中全国重点文物保护单位就有20余处。它们就是当年毛泽东、朱德等一代革命先躯的住址以及前敌委员会、红四军、红五军军委，湘赣边界特委机关所在地。 近年来，为了更好地发掘和展示这些文化内涵，进一步营造红色摇篮特色，真实、生动地再现井冈山斗争时期的革命历史情景，增强广大群众对革命文化的认同，井冈山革命博物馆秉承习总书记“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。”的重托，在所辖的茨坪毛泽东旧居、大井革命旧址、黄洋界哨口遗址等景点创新展示宣传手段、丰富陈列内容，着力对旧居旧址群进行复原陈列和情景再现：茨坪毛泽东旧居和大井革命旧址群增设了许多客家民俗实物：磨、砻、臼、推车、风车；新添了二十世纪二三十年代农民日常的生活用品，如屋檐下挂上鱼荷子、渔叉、猎具，门口摆放碓、杵、禾架，厨房灶台上有罾，墙上挂着豆腐架，旁屋有砻，堂屋有铁匠炉台，景区显眼处还安装了富有田园风光象征的“水车”……黄洋界哨口遗址还增添了仿真迫击炮和循环播放3D环幕影视剧。井冈山革命博物馆在这些景点每天都组织人员在旧址内进行场景演示:让穿着红军服、唱着红军歌的战士穿梭其间；让老表们编制着拥军鞋；让铁匠们热火朝天的赶制着农具和利器……场景活了,观众的游兴高涨了,原先抱怨景点“名气大、看点少”，甚至认为“有点无景”的游客没了。换之而来的则是被嘹亮的军歌、叮叮当当打铁的声音、轰轰隆隆的迫击炮声、红红火火的旅游场面所吸引，继而以极大的兴趣参与、互动起来。 情景再现作为一种新兴的红色旅游产品有着积极而又现实的意义 提高了游客对革命摇篮地的感性认识。情景再现，让游客感受到这里已告别革命旧居旧址“一幢房子、一根棍子、一个话筒子”的传统宣教模式，以情景再现的方式，让旧居“活”起来，让游客“动”起来，让前来井冈山的游客们在身临其境中感受红色情怀。目前，在茨坪、大井等许多革命旧居旧址群和景点游客们可以砻谷、舂米、打铁；可以坐下来和打草鞋的老农拉家常话农桑；可以身着红军服或农衫挑着稻谷在黄洋界上重走毛泽东、朱德挑粮小道；可以扮成客家妹子，在红色景点内唱一曲火辣辣的红山歌…… 增强了文物旧址的文化内涵。茨坪毛泽东旧居在展现当年红军首脑机关严肃、紧张、团结、活泼的生活场景时又复苏了百姓乡村生活原有的生活气息，体现了军民生活的和谐及“鱼水”之情；大井旧居则重点在恢复高山田园风光和还原昔日兵营生活而进行情景再现，从而让老旧的文物古迹开始变得生机勃勃；黄洋界景区则通过三维环幕动感电影及仿真迫击炮再现旧战场那波澜壮阔的战争场面。这些场景的实施让游客感受到了文物欣赏上的独特“魅力”，更让游客深深陶醉、感慨和缅怀井冈山革命斗争的峥嵘岁月中。 增强了井冈山红色旅游文化的张力。情景再现不仅是一种体验，更是一种回忆。似曾相识的情景，却能唤起广大受众深藏心中久违的激动，能得到更多人的共鸣，能为井冈山红色旅游品牌提供更有力的支持，情景再现有着巨大的发展空间。同时，情景再现对传承民族文化和革命精神、引导乡村红色旅游和社会主义新农村建设、带动乡村经济和社会全面发展起着十分重要的作用。它不仅拓展了井冈山红色旅游空间，拓宽了井冈山革命历史文化研究领域，对井冈山红色旅游走精品之路也提供了现实可行的成功范例。 情景再现也存在着一些难点和亟待解决的关键问题 通过两年多来的实践，证明情景再现是一个有创意的红色旅游方式，无论对井冈山革命历史文化、传统民俗文化的传承，对井冈山精神的弘扬，还是对构建和谐景区，促进红色旅游科学全面发展都有着现实而又重要的意义。但也存在着一些难点和亟待解决的关键问题。 缺乏有效的评估和长远规划。对游客多寡或短时间内能否达到峰值是红色旅游经营人员非常敏感的症结。主要原因是对情景再现其社会价值缺乏有效的评估，只是随潮流而动，哪个热门、哪个受游客追捧多，就上项目，搞陈展，缺乏对情景再现的发展进行有效评估。有了这个前因，导致经营人员不从长远的利于景点发展的角度去考虑规划。“走一步，看一步”，是情景再现当前指导思想上容易出偏差的地方。 情景再现的质量难以保证。情景再现的一些内容有其时限性。需要工作人员把握有利的时机，情景性过早、过晚都不利于情景再现的推广。如，红歌演唱，仿真炮的试射，田园劳作互动等，这些内容都有时间限制。如果过早除在准备上时间不足，对情景再现的质量不能保证之外，还会给人一种简单重复的感觉；而过晚，广大受众可能会遗忘该情景，这时，如果进行情景再现的话，必然要增加情景宣传的成本，花双倍甚至是更多的人力资源和费用去唤起广大受众尘封已久的记忆。 情景再现的内涵发掘不够。情景再现以直观、形象的表述方式来再现历史的某一场景，容易得到游客的认同和喜爱，这是不争的事实。但工作人员在对情景再现的“导演”“设计”“演示”中过于追求某种轰动效应，使情景再现偏重于景的铺设，而不注意情和境的发掘，有本末倒置之嫌。 情景再现的信息难于捕捉。情景再现需要经营者有良好的信息捕捉能力，对如何在打造红色旅游精品有关信息中要有较高的判断和取舍能力。如果对信息缺乏有效的判断和取舍，可能会画虎不成反类犬，对红色旅游起到适得其反的作用。 因红色旅游发展的需要，关于情景再现的信息报道均来自于正面，我们很难听到反面的和不同的声音。像当前井冈山几个景点的情景再现虽然以自身特色的要求来进行展陈和场景演示，但我们仍感觉出现了以单纯的“个性”化内容来再现井冈山革命历史文化的某一层面，缺少共性、多元性以及互动性的元素来强化情景再现的主题。由此忽略了对历史事件的发展是否吻合，是否符合景区旅游发展的要求，出现了一些简单的生搬硬套，导致场景不伦不类。如果不去纠正这些问题，不但无助于景点的建设，还可能会伤害到整个红色景点的建设，因为展示场面愈大对景点的伤害也就越大。 对情景艺术再现的认识不足和把握不够。情景再现毕竟不是历史的再现，我们在展示中很难做到如实、精确地再现历史。对情景再现作一些艺术性的加工,容易给人一种与历史脱节的印象。所以，这就需要我们对整个场景有着较强的驾驭能力。如果是单纯地进行场景复制、克隆，旅游者除了似曾相识外，得不到更多的信息输入；如果情景再现加工过头或者是缺乏想象性，又给人一种哗众取宠的感觉。所以我们在进行场景再现时，一定要确保情景的延伸性、关联性、突破性等相一致，否则只是让受众“温故”而不能“知新”。 缺乏有效的宣讲策略。纵观井冈山革命博物馆几个景点的情景再现都是处于辅陈地位，相对于主题宣讲内容而言，情景再现更像一种点缀，似乎处于可有可无的状态。须知，在情景准备、制作完成后，该情景展示是否成功，制订有效的宣讲策略是至关重要的一环。由于情景再现是一个“辅陈”角色，在我们日常的宣讲工作中往往就很容易忽略。如，茨坪毛泽东旧居、大井革命旧址群、黄洋界哨口遗址等三个情景再现的景点都没有与之相配套的讲解词，或者没有专门的解说资料。多数情况下，游客只能凭自己的理解能力或观赏水平进行评判，不能通过情景再现来深化对井冈山斗争史、井冈山精神、民俗传统等主题的深刻内涵。同时，因为没有相关提示或作解说，导致情景再现内容过于“平面”化，容易给游客造成“不过尔尔”的错觉，降低了情景再现的成功率和受众的记忆度。 怎样把握情景再现在实际运用中的尺度 除了要进一步做好调查研究和价值、效果评估，情景再现的实施一要真实；二要技巧。 情景再现的内容要符合严肃的井冈山革命斗争历史和丰富的民俗风情。首先要确定好情景再现的主题，进而在场景中度身定做，使之与革命旧居旧址、井冈山斗争时期的民俗民风情景交融。 情景再现的运用要把握一个度，不搞重复性和缺乏必要性的陈展。少而精，以突出重点，能起到画龙点睛的作用为优。盲目追求轰动效应的情景再现必将影响爱国主义教育示范基地应有的庄重和严肃性。 情景再现提倡简约。要做到一处历史再现就是景区的一个亮点，再加上有精度的简介，深度的宣讲，就能引导游客融入相关史料之中、沉浸在烽火岁月里。如爱国主义教育示范基地“一号工程”——井冈山革命博物馆序厅中的一盏仍在“燃烧”的油灯，在井冈山的象征——五指峰为背景图的映衬下，“星星之火，可以燎原”的主题不言而喻，让人印象深刻，引人深思。这种有着简约风格的陈展很值得我们在情景再现运用中加以考虑。 情景再现要注意虚实结合，虚以代实。这个“虚”是指某一场景中的演示手法，是相对特定人物和历史情节以及革命史实难以复原的情况下而言的。为避免出现与历史情节脱节、与民俗风情不相对应的问题出现，就要巧妙地运用虚拟的演示手法来达到情景再现中最佳的效果。如：黄洋界旧战场的炮火硝烟场景，目前因出于景区防火安全和情景再现“成本”的考虑以及受多种条件的制约，就要求力求“神似”，而不过于强求“形似”。可巧用音响、动作和营造出战场上那种场面恢宏、壮观、紧张的气氛来弥补场景再现的不足，并尽可能地通过专题宣讲、重点宣讲当年黄洋界保卫战波澜壮阔的情景来加深对受众的吸引和感染力。再如，大井革命旧居旧址群中的田园劳作因受季节限制，要根据四时农事来合理安排情景再现，“虚”的是军民在辛勤耕耘、共同劳动，“实”的是不因时空变幻而改变历史面貌。 转载文章仅代表作者观点，不表明我馆立场。